邪教与合法宗教的区别

来源:
时间: 2019-05-21



一、宗教崇拜神,邪教崇拜教主,宣扬教主就是神,以利于精神控制;

二、宗教有固定的宗教活动场所,邪教活动较为隐秘;

 三、宗教迎合社会主流主张,邪教反人类、反社会;

 四、宗教劝人为善,邪教散布“末世论”之类的恐怖言论;

五、宗教在宗教场所内接受信徒奉献,邪教敛财无所不用。

 

一、异端、极端、邪教的定义:

 

1、异端的定义

 

“异端”一词出自于希腊文,原意指对某一种信仰(通常是信仰的一个分支)的选择,或是指一群持守这种信仰的信徒,或是某个哲学思想的学派。保罗曾用这个字来指教会中“分门结党”、分裂教会的党派。在教会历史中,“异端”是指一些自称基督教,或类似基督教,但却偏离正道的信仰,并且自成一个党派;因其信仰内容和教义似是而非,故被称为“异端”。

 

  2、极端的定义

圣经中并没有出现过“极端”一词。很多人都把异端和极端的信仰混淆了,以为极端就等同异端,加以排斥,因而伤害了很多人。极端所坚持的信仰原则未必错误,只是未够全面,或过分强调某一部分真理,而忽略了福音的全面性。极端当中可能也有不同类形的主义和思想,有些稍为偏激,有些却已到达危险边缘。所谓“极”,就是走到边缘尽头之意,再走远一点,就可能离开了真道;所以极端的信仰也有其危险性。

 

  3、邪教的定义

按中国的法律,邪教特指利用宗教从事危害社会活动的、有组织的邪恶势力。邪教组织指冒用宗教、气功或其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。例如法轮功已经被中国政府定性为邪教组织。个别异端组织因为对社会造成危害,也被中国政府定性为邪教。例如“被立王”的创立人吴扬明,因行骗、殴打、禁锢、强姦等罪名,在 1995 年被判强姦罪名成立,处以死刑。

 

 

二、 异端的特征:

 

1、异端之字义

希腊文 αϊρεσις,英文 heresy,众数 heresies• 是从希腊文演进而来,原意有拣选、意见、某种特别思想 (heretical beliefs)

•后专用于「对某道理有特别爱好的人」

•特指「渐渐爱好某道理又结成党派的人 (cult),而此道理是离开了正统的非正统信仰(unorthodoxy)。」

•「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。」(彼后二 1)

•「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶,又禁戒食物,就是神所造叫那信而明白真道的人,感谢着领受的。」(提前四 1-3)

• 《韦氏英文辞典》:「一种被视为非正统的或出自虚构的宗教;亦指一种少数派的宗教团体,其所持的信仰被视为非正统或出自虚构者。」

• 赖瑞仁著《面对异端》:「指某些宗教团体,虽宣称拥有基督与圣经的权威,却忽略与歪曲福音,或以新启示,或舍本逐末地使救主和圣经的中心信息变质。」

此字眼在新约圣经 (和合本) 出现了九次。中文译为:教门、教党、分门结党、异端等。

 

1.(徒五 17 )「大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨。」

2.(徒十五 5 )「惟有几个信徒、是法利赛教门的人,起来说:『必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。』」

3.(徒廿四 5 )「我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。」

4.(徒廿四 14 )「但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的。」

5.(徒廿六 5 )「他们若肯作见证,就晓得我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。」

6.(徒廿八 22 )「但我们愿意听你的意见如何;因为这教门,我们晓得是到处被毁谤的。」

7.(林前十一 19 )「在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些经验的人显明出来。」

8.(加五 20 )「拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端 ... 」

9.(彼后二 1 )「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。」

   

正统的基督教信仰是以使徒信经、尼西亚信经、亚他拿修信经三大大公信经为准,以圣经为信仰的最高权威,是上帝在基督里的自我启示。

 

一般来说,异端有以下几个方面的特征:

1、经外有“经”

  接受圣经以外的“新启示”——“经外权威”。

摩门教认为“摩门经”、“教义与圣约”和“无价珍珠”都是上帝的启示。

统一教徒视文鲜明的“神圣原则”有若“圣经”的权威。而且圣经只是给那些心灵和知能程度非常低的古人看的“过渡的教科书”。文鲜明把耶稣未能说出,抱在心中而逝的圣言说出来。声称以圣经为教义的根据,动辄引用圣经,却是断章取义,曲解经文,甚至窜改圣经译本,以自圆其说。

“守望台”自行出版一本“新世界译本”,称为“最符合”圣经原意的译本,其实把自己那些不合圣经原意的意思强加进去,以图自圆其说。异端最经常使用的读经方法是“读入法”——把自己的意思读入圣经里面。撒尔雅(James Sire:在《曲解圣经》(Scripture Twisting:一书的分析很对,他认为异端和邪教都是拿圣经作根据,郤产生不同而又矛盾的解释,原因是他们把自己的“世界观”(World Views:套入圣经里面,作为解释圣经的原则,因而创出一些与圣经原意不同的教义。他们对待圣经的态度,不单只断章取义,并且将圣经抽离了原本的历史、文化、宗教背景,把自己个人的世界观套入圣经里头。我们往往发现,很多异端把圣经解释得头头是道,处处都有圣经支持,可是千万不要给他们弄糊涂了。“找圣经替自己说话”会比“替圣经说话”得心应手得多。

2、主外有“主”:

异端不是高举耶稣基督而是高举创立者,将之当成教主。异端的领袖都将自己当作最高权威,包括自己的言论、著作,并把自己教义,讲论和生活模式当作信徒生活的最高指示,其权威比圣经的教导更高。有些异端更把领袖神格化而作为敬拜的对象。认为领袖得到特别的启示,在教会里有神圣超凡的地位。他们常常称自己是世界上“最后的先知”、“末世最后的仆人”、“再临的基督”等。

 

3、理外有“理”

异端通常都会自称为信仰最纯正的教会,它们猛烈批评正统教会和正统的教义,指责它们堕落败坏,离开真道,遭神离弃而另立新的教会,只有它们是合神心意的。例如西方一个名为“守望台”,又称为“耶和华见证人教会”的异端,认为一切正统教会都不是“真教会”,只有它们仍然遵从神的命令。这道理显然是错误的,因为在主里所有的教会是一体的,应该追求“合一”而非“唯我独尊”。

异端在教义上否定三位一体的全备真理;贬低耶稣的位格;极端强调圣灵;有特殊的得救方法。

    4、天外有“天”

他们否认启示录的新天地,认为另有一个新天地。自认最了解末世奥秘,非常强调及传扬世界末日的可怕,带给人类危机感,使人恐慌。他们宣称惟有加入他们行列,才可以避免灾难。

例如总部设在美国的“耶稣基督末世圣徒教会”,又称为“摩门教”的,他们说神在末世要在美洲建立圣城锡安,他们就是神末所要建立的教会,惟有加入他们的教会才有盼望。“安息日会”认为只有他们才是“余民教会”,经得起末世考验。统一教的文鲜明认为“再临主”己降生在文鲜明同时代的韩国。天父的儿女则相信1994年是世界未日。

 

 


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